حديث عن مغفرة الله للذنوب

وقد بوَّب النووي – رحمه الله – على هذا الحديث قوله : باب " قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة " . وقد بوَّب النووي – رحمه الله – على هذا الحديث قوله : باب " قبول التوبة من الذنوب وإن تكررت الذنوب والتوبة " . ÑæÇå ãÓáã. رواه البخاري (7507) ومسلم ( 2758 ) . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... مستتبع للاستغفار لا محالة ومن يغفر الذنوب» استفهام إنكاري، والمراد بالذنوب جنشها كما في قولك: فلان يلبس الثياب ويركب الخيل لا كلها حتى يخل بما هو المقصود من استحالة صدور مغفرة فرد منها عن غيره تعالى، وقوله تعالى: «إلا الله» بدلا من ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(١٥) ورواه أحمد، والدارمى، عن أبى ذر . الله تعالى: مَن علم إني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرتُ له ولا أبالي، ما لم يشرك بي شيئا ) . الصادق عليه وعلى غيره بشرط أن ... ٢٣٣٧ - (ورواه أحمد والدرامى عن أبى ذر وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب). يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}, {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... معتذراً، ففي حديث الترمذي: «من أتى معتذراً من ذنب فليقبل اعتذاره محقاً كان أو مبطلاً فإن لم يفعل لم يرد الحوض". ... صحيح عن المتغيره عن المختار أن الله يمحو بعذر واحد ألفي كبيره وقوله: فاغفر لي ذنبي، أي أطلب منك غفران الذنوب التي ... التبكيرة الأولى: «من صلى لله أربعين والمعنى الثاني: أن التكفير المقصود في الحديث يكون للذنوب كلها إلا الكبائر فتكون (إذا) في الحديث بمعنى الاستثناء: ورجح ذلك النووي [انظر: "شرح مسلم" (3/ 106)]. السبابة والوسطى وفرج بينهما», «من يكفل لي ألا يسأل الناس شيئاً، وأتكفل له . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال عَلَيْكُمْ : « من أذنب ذنباً فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر لة وإن لم يستغفر». ... وأوله: « يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، الحديث بطوله، وروى الطبراني والحاك عن ابن عباس رفعه: «قال الله عز وجل من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... فيحجب عن ربي (فأستغفر الله) من ذنبي على ما تقدم (وفي حديث أبي هريرة إني لأستغفر الله) أي لأطلب مغفرة الذنوب وستر العيوب (وأتوب إليه) أي ارجع عن ملاحظة اسرار الخلق إلى مطالعة أنوار الحق (في اليوم) الواحد (أكثر من سبعين مرة) لأنه عليه ... أحمد عبدالمنعم أن يوم عرفة من الأيام العظيمة، تُجاب فيه الدعوات، وتُقال العثرات، ويباهي الله فيه الملائكة بأهل عرفات، وهو يوم عظَّم الله أمره، ورفع على الأيام قدره. æåäÇ ÞÇá ÇáÅãÇã Çáäææí Åä ßáÇð ãä åÐå ÇáÃÚãÇá ãßÝÑ ááÐäæÈ¡ ÝÅä æÌÏ ÕÛíÑÉ ãä ÇáÕÛÇÆÑ ßÝÑåÇ¡ æÅä áã íÌÏ ßÇä ÒíÇÏÉ Ýí ÇáÍÓäÇÊ æÑÝÚÇð Ýí ÇáÏÑÌÇÊ¡ ÝÅä æÌÏ ßÈíÑÉ æáã íÌÏ ÇáÕÛÇÆÑ¡ ÑÌæäÇ ãä Çááå Ãä íÎÝÝ ãä ÇáßÈÇÆÑ¡ æÇááå ÃÚáã. ÇáÕáÇÉ ÚãæÏ ÇáÏíä¡ æåí ãä ÇáÃÚãÇá ÐÇÊ ÇáËæÇÈ ÇáÚÙíã¡ æÝíåÇ ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã: "Ãæá ãÇ íÓÃá Úäå ÇáÚÈÏ íæã ÇáÞíÇãÉ ÕáÇÊå¡ ÝÅä ÕáÍÊ ÕáÍ ÓÇÆÑ Úãáå¡ æÅä ÝÓÏÊ ÝÓÏ ÓÇÆÑ Úãáå". ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã: "ÇáÕøóáóæóÇÊõ ÇáúÎóãúÓõ ¡ æóÇáúÌõãúÚóÉõ Åöáóì ÇáúÌõãúÚóÉö ¡ æóÑóãóÖóÇäõ Åöáóì ÑóãóÖóÇäó ¡ ãõßóÝøöÑóÇÊñ ãóÇ Èóíúäóåõäøó ÅöÐóÇ ÇÌúÊóäóÈó ÇáúßóÈóÇÆöÑó ". و مع أن بعض هذه الحقوق بسيطة ولكن فيها من الأجر الكثير. مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ}, «من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابکر والشعور مما يحقق لها الوضوح في الرؤية التي تجعل كل مخلصة للتوصل إلى مغفرة الله ورضوانه . ... الدعاء المتنوعة التي تنسب إلى النبي محمد صلی الله عليه وآله وقد يلاحظ الإنسان في الدعاء أن به أكثر من حديث عن وسلم وإلى الأئمة من أهل البيت ... بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام، فإني سمعت دف نعليك بين يدي اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب١٧ - باب الدّعاء فى الصلاة ٦٣٢٦ - حدّثنا عبد الله بن يُوسُف: أخبرنا الليث قال: حدّثني يزيد، أبي الخير، عن عبد الله بن ... إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لى مغفرة من عندك، وَارْحَمُنى، إنك أنت الغفور الرحيم. والركن اليماني يحطان الخطايا حطاً», «ما اجتمع قوم على ذكر الله فتفرقوا عنه إلا يوماً في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى كتب له براءتان، براءة من يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ}, {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 14وقال التوربشتي : لم يرد بهذا الحديث مورد تسلية المنهمكين في الذنوب ، وقلة احتفال منهم بمواقعتها ، على ما يتوهم أهل العزة ، بل مورده البيان لعفو الله عن عن المذنبين ، و محسن ليعظموا الرغبة في التوبة والاستغفار والمعين المراد من الحديث ... اليوم نتحدث عن كيف تمحو ذنوبك يومياً، و ذلك من خلال عبادات و أعمال تمحو السيئات والخطايا علمنا إياها الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فاللهم صل علي سيدنا محمد والدين دخل الجنة», 13-صاحب السلطان المقسط والرجل الرحيم طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوروي عن أنس : أن رسول الله يَة سأل ربه في ذنوب أمته فقال: يا رب اجعل . ... ذنوبه عنان السماء غفرتها له ما استغفرني ورجاني"، وفي الخبر: «لؤلقيني عبدي بقراب الأرض ذنوباً لقيته بقراب الأرض مغفرة"، وفي الحديث: إن الملك ليرفع القلم عن العبد ... ولكن مع الخوف من الفتنة لا يجوز الخروج لأن فيه الفساد والوقوع في شيء لا يرضي الله تعالى. زيادة في الرزق ومغفرة للذنوب .. تعرف على أهم 10 من فوائد كثرة الاستغفار ... أنواع العبادة طالما كان صفته دعاءً من الأدعية التي يرجو بها العبد مغفرة الله من ذنوبه كلها. áíæã ÇáÌãÚÉ ÎÕæÕíÉ ßÈíÑÉ ÚäÏ ÇáãÓáãíä¡ Ýåæ ãä ÇáãÒÇíÇ ÇáÊí ÃÚØÇåã ÅíÇåÇ Çááå¡ æÎÕåã ÈåÇ ÏæäÇð Úä ÈÞíÉ ÇáÃãã¡ ÝÞÏ Ñæì ÇáÕÍÇÈí ÇáÌáíá ÃÈæ åÑíÑÉ ÑÖí Çááå Úäå Úä ÇáÑÓæá Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ãäå ÞÇá:" ÃóÖóáøó Çááøóåõ Úóäö ÇáúÌõãõÚóÉö ãóäú ßóÇäó ÞóÈúáóäóÇ ¡ ÝóßóÇäó áöáúíóåõæÏö íóæúãõ ÇáÓøóÈúÊö ¡ æóßóÇäó áöáäøóÕóÇÑóì íóæúãõ ÇáÃóÍóÏö ¡ ÝóÌóÇÁó Çááøóåõ ÈöäóÇ ¡ ÝóåóÏóÇäóÇ Çááøóåõ áöíóæúãö ÇáúÌõãõÚóÉö ¡ ÝóÌóÚóáó ÇáúÌõãõÚóÉó ¡ æóÇáÓøóÈúÊó ¡ æÇáÃóÍóÏó ¡ æóßóÐóáößó åõãú ÊóÈóÚñ áóäóÇ íóæúãó ÇáúÞöíóÇãóÉö ¡ äóÍúäõ ÇáÂÎöÑõæäó ãöäú Ãóåúáö ÇáÏøõäúíóÇ ¡ æóÇáÃóæøóáõæäó íóæúãó ÇáúÞöíóÇãóÉö ¡ ÇáúãóÞúÖöíøõ áóåõãú ÞóÈúáó ÇáúÎóáÇóÆöÞö." أحصاها دخل الجنة», «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مقاطع عن رسول الله. بيان سعة رحمة الله , وأنه يغفر للعبد مارتكب من الذنوب إذا تاب توبة نصوحا. 2- جزء فيه أحاديث مغفرة ما تقدَّمَ وما تأخرَ من الذنوب للحافظ عبدالعظيم المُنذري (ت:656هـ). أي ذنب فإن مغفرة الله عز وجل أعلى وأعظم . أوفيكم إياها فمن وجد خيراً فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 28"قل يا عبادي الذين أشرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إنّ الله يغفر الذنوب جميعا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرّجين". ... الشيطان أن يعيدك للذنب يأسك من مغفرة الله لك، فلا تركن لذلك الإحساس المثبط، لا تغفل عن كل آيات المغفرة والرحمة، ... الحديث أصله في الصحيحين، وهو في فضل صلاة الفجر في الجامع أو خروج النساء لصلاة الفجر في المسجد. 2- " ذهاب البصر مغفرة للذنوب ، وذهاب السمع مغفرة للذنوب ، وما نقص من الجسد فعلى مقدار ذلك " . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... الله عنه أن رسول الله يَةِ قال: «ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة» أخرجه أبو داود وقال: حديث حسن غريب ... الإصرار ضار وقيل معناه وهم يعلمون أن الله يملك مغفرة الذنب وقيل وهم يعلمون أن الله لا يتعاظمه العفو عن الذنوب وإن ... معرفة الخصال المُكفِّرة للذنوب المُقدَّمة والمُؤخَّرة ص (30)، وتنوير الحوالك (1/ 83). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... بأنفسهم والنهي عن القنوط مطلقاً عن الرحمة فضلاً عن المغفرة، وإطلاقها وتعليله بأن الله يغفر الذنوب جميعاً ووضع اسم الله ... عليه اختار الآية دون الدنيا وهو ردّ على الزمخشري إذ استدل بهذا الحديث على اشتراط التوبة لا جواب آخر كما قيل. الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ}, «إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم يعد أداء الزكاة مغفرة للذنوب والتجاوز عن زلات الإنسان، عن طريق الإنفاق مما يحب. æãä ÇáÃÌæÑ ÇáÚÙíãÉ æÇáÈÑßÇÊ ÇáãÑÊÈØÉ ÈåÐÇ ÇáÔåÑ Ãä ÕíÇãå íßÝÑ ÐäæÈ ÇáÚÇã ÇáÐí ÞÈáå ÅÐÇ ÇÌÊäÈÊ ÇáßÈÇÆÑ. حرم الله عليه النار», {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا منادٍ من السماء قوموا مغفور لكم», «إن العبد إذا مرض أوحى الله إلى ملائكته أنا وإليك أخي الحبيب بعضاً من الأسباب التي جعلها الله موجبة لمغفرة الذنوب والخطايا حتى تدفع عن نفسك اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى وتسارع إلى مغفرة الله ورضوانه: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران: 133]. ÑãÖÇä ãæÓã ááÎíÑ æÇáØÇÚÇÊ æÇáÞÑÈÇÊ¡ æÝíå ãä ÇáÃÌæÑ ÇáÚÙíãÉ ãÇ áÇ íÓÊØíÚ Ãä íÍÕíå ÅäÓÇä¡ ÍÊì Åä ÃÌÑ ÕíÇãå ããÇ ÇÓÊÃËÑ Çááå ÈÚáãå ÚäÏå¡ Ýåæ æÍÏå ãä íÚÑÝ ãÞÏÇÑ ËæÇÈå æÊÖÚíÝ ÍÓäÇÊå¡ ÝÞÏ ÞÇá ÑÓæá Çááå Õáì Çááå Úáíå æÓáã Ýí ÇáÍÏíË ÇáÞÏÓí ÇáÐí íÑæíå Úä Çááå ÊÚÇáì: " ßá Úãá ÇÈä ÂÏã áå ÅáÇ ÇáÕæã¡ ÝÅäå áí æÃäÇ ÃÌÒí Èå "ÑæÇå ÇáÈÎÇÑí. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمكفرات للسيئات أمور ثلاثة: أولها: القلب، فيكفر بالتضرع إلى الله فى سؤال المغفرة والعفو، ويتذلل تذلل العبد الأبق، ... وثالثها: الجوارح بالطاعات والصدقات وأنواع العبادات، وفى الحديث عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إذا عملت ... وأما الحروف المقطعة في أوائل السور, فالأسلم فيها, السكوت عن التعرض لمعناها من غير مستند شرعي, مع الجزم بأن الله تعالى لم ينزلها عبثا بل لحكمة لا نعلمها. ولا يزنون‏}‏ ثم نزلت‏:‏ ‏{‏إلا من تاب وآمن‏}‏ فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرح فرحاً قط أشد فرحاً منه بها وبـ‏:‏ ‏{‏إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً‏}‏‏.‏, 17498- عن أبي موسى قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏لله أفرح بتوبة عبده الذي أسرف على نفسه من رجل أضل راحلته فسعى في بغائها يميناً وشمالاً حتى أعيا - أو أيس منها - وظن أنه قد هلك نظر فوجدها في مكان لم يكن يرجو أن يجدها، فالله عز وجل أفرح بتوبة عبده المسرف من ذلك الرجل براحلته حين وجدها‏"‏‏.‏, 17499- عن أبي سعيد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من تقرب إلى الله شبراً تقرب إليه ذراعاً، ومن تقرب إليه ذراعاً تقرب إليه باعاً، ومن أتاه يمشي أتاه يهرول‏"‏‏.‏, رواه أحمد والبزار وفيه عطية العوفي وهو ضعيف‏.‏, 17500- عن شريح قال‏:‏ سمعت رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏قال الله عز وجل‏:‏ يا ابن آدم قم إلي أمش إليك، وامش إلي أهرول إليك‏"‏‏.‏, رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير شريح بن الحارث وهو ثقة‏.‏, 17501- وعن يزيد بن نعيم قال‏:‏ سمعت أبا ذر الغفاري وهو على المنبر بالفسطاط يقول‏:‏ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏من تقرب إلى الله عز وجل شبراً تقرب إليه ذراعاً، ومن تقرب إليه ذراعاً تقرب إليه باعاً، ومن أقبل إلى الله عز وجل ماشياً أقبل الله عز وجل إليه مهرولاً، والله أعلى وأجل، والله أعلى وأجل، والله أعلى وأجل‏"‏‏.‏, ‏"‏يقول الله عز وجل‏:‏ إذا تقرب إلي عبدي شبراً تقربت إليه ذراعاً، وإذا تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير زكريا بن نافع الأرسوقي والسري بن يحيى وكلاهما ثقة‏.‏ ورواه البزار‏.‏, ‏"‏من تاب قبل موته عاماً تيب عليه، ومن تاب قبل موته بشهر تيب عليه‏"‏‏.‏ حتى قال‏:‏ ‏"‏يوماً‏"‏‏.‏ حتى قال‏:‏ ‏"‏ساعة‏"‏‏.‏ حتى قال‏:‏ ‏"‏فواقاً‏"‏‏.‏, قال‏:‏ قال الرجل‏:‏ أرأيت إن كان كافراً فأسلم‏؟‏ قال‏:‏ إنما أحدثكم كما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏, رواه أحمد وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله ثقات‏.‏, 17504- وروى الطبراني في الأوسط له‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏من تاب قبل موته بفواق ناقة تاب الله عليه‏"‏‏.‏, 17505- وعن عبد الرحمن البيلماني قال‏:‏ اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهم‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إن الله تبارك وتعالى قبل توبة عبده قبل أن يموت بيوم‏"‏‏.‏, فقال الثاني‏:‏ أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة عبده قبل أن يموت بنصف يوم‏"‏‏.‏, فقال الثالث‏:‏ أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة عبده قبل أن يموت بضحوة‏"‏‏.‏, فقال الرابع‏:‏ أنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إن الله تبارك وتعالى يقبل توبة عبده ما لم يغرغر بنفسه‏"‏‏.‏, رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن وهو ثقة‏.‏, 17506- وعن ابن عمر قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏ما من عبد مؤمن يتوب إلى الله عز وجل قبل الموت بشهر إلا قبل الله منه وأدنى من ذلك، وقبل موته بيوم أو ساعة يعلم الله منه التوبة والإخلاص إلا قبل الله منه‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ له عند الترمذي‏:‏ ‏"‏إن الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف‏.‏, 17507- وعن عبد الله بن سلام قال‏:‏ لا أحدثكم إلا عن نبي مرسل أو كتاب منزل‏:‏, ‏"‏إن عبداً لو أذنب كل ذنب ثم تاب إلى الله قبل موته بيوم قبل منه‏"‏‏.‏, 17508- وعن عبد الله بن سلام قال‏:‏ لا أحدثكم إلا عن كتاب منزل أو نبي مرسل‏:‏, ‏"‏ما من نفس تتوب قبل مرضها الذي تموت فيه توبة إلا قبل توبتها إلى أن تطلع الشمس من مغربها‏"‏‏.‏, رواه الطبراني من طريق أبي فائد عن ربعي ولم أعرف أبا فائد، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17509- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏للجنة ثمانية أبواب، سبعة مغلقة وباب مفتوح للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه‏"‏‏.‏, 17510- وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو ضعيف‏.‏, 17511- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ التوبة معروضة على ابن آدم إن قبلها، ما لم يخرج إحدى ثلاث‏:‏ ما لم تطلع الشمس من مغربها، أو تخرج الدابة، أو يخرج يأجوج ومأجوج‏.‏, 17512- وعن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إن الله عز وجل يقول‏:‏ يقبل توبة عبده أو يغفر لعبده ما لم يقع الحجاب‏"‏‏.‏ قيل‏:‏ وما وقوع الحجاب‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏تخرج النفس وهي مشركة‏"‏‏.‏, رواه أحمد والبزار وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وقد وثقه جماعة, وضعفه آخرون، وبقية رجالهما ثقات، وأحد إسنادي البزار فيه إبراهيم بن هانئ وهو ضعيف‏.‏, 17513- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏لا يزال ‏[‏الله‏]‏ تبارك وتعالى يقبل التوبة من عبده ما لم يغرغر بنفسه‏"‏‏.‏, رواه البزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوفلي وهو متروك‏.‏, 17514- عن عائشة قالت‏:‏ قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏يا عائشة إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، فإن التوبة من الذنب الندامة والاستغفار‏"‏‏.‏, رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن يزيد الواسطي وهو ثقة‏.‏, 17515- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كفارة الذنب الندامة‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري وهو ضعيف‏.‏, 17516- وعن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏النادم ينتظر التوبة، والمعجب ينتظر المقت‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير وفيه مطرف بن مازن وهو ضعيف‏.‏, 17517- وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الندم توبة‏"‏‏.‏, رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك الرواسي وضعفه غير واحد ووثقه ابن حبان وقال‏:‏ يغرب ويخطئ، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17518- وعن وائل بن حجر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏الندم توبة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وثقه ابن حبان وضعفه غير واحد، وبقية رجاله وثقوا‏.‏, 17519- وعن ابن أبي سعيد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له‏"‏‏.‏, 17520- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏الندم توبة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير ورجاله وثقوا وفيهم خلاف‏.‏, 17521- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن العبد ليذنب ذنباً فإذا ذكره أحزنه ما صنع، فإذا نظر الله إليه أحزنه ما صنع غفر له‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه داود بن المحبر وهو ضعيف‏.‏, 17522- وعن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من أصاب ذنباً فندم غفر الله عز وجل له ذلك الذنب من قبل أن يستغفره، ومن أنعم الله عليه نعمة فعلم أنها من الله كتب الله له شكرها من قبل أن يحمده عليها، ومن كساه الله ثوباً فعلم أن الله هو الذي كساه لم يبلغ الثوب ركبتيه حتى يغفر له‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما بزيع بن حسان أبو الخليل، وفي الآخر سليمان بن داود المنقري وكلاهما ضعيف‏.‏, 17523- عن الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بأسير فقال‏:‏ اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏عرف الحق لأهله‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني وفيه محمد بن مصعب وثقه أحمد وضعفه غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17524- عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏التوبة من الذنب أن يتوب منه ثم لا يعود فيه‏"‏‏.‏, 17525- وعن عوف بن مالك قال‏:‏ ما من ذنب إلا وأنا أعرف توبته، قيل‏:‏ وما توبته‏؟‏ قال‏:‏ أن يتركه ثم لا يعود‏.‏, 17526- عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه‏.‏, 17527- وعن ابن أبي سعيد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, قلت‏:‏ وقد تقدمت أحاديث في باب الإسلام يجب ما كان قبله في كتاب الإيمان‏.‏, 17528- عن عائشة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من سره أن يسبق الدائب المجتهد فليكف عن الذنوب‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى وفيه يوسف بن ميمون وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17529- عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم, ‏"‏ إن الله عز وجل يحب العبد المؤمن المفتن التواب ‏(‏الممتحن يمتحنه الله بالذنب ثم يتوب ثم يعود ثم يتوب‏)‏‏"‏‏.‏, رواه عبد الله وأبو يعلى وفيه من لم أعرفه‏.‏, 17530- عن عقبة بن عامر أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله أحدنا يذنب، قال‏:‏ ‏"‏يكتب عليه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ثم يستغفر منه ويتوب، قال‏:‏ ‏"‏يغفر له ويتاب عليه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فيعود فيذنب، قال‏:‏ ‏"‏فيكتب عليه‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ثم يستغفر منه ويتوب، قال‏:‏ ‏"‏يغفر له ويتاب عليه ولا يمل الله حتى تملوا‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الكبير والأوسط وإسناده حسن‏.‏, 17531- وعن عائشة قالت‏:‏ جاء حبيب بن الحارث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني رجل, مقراف، قال‏:‏ ‏"‏فتب إلى الله يا حبيب‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله إني أتوب ثم أعود، قال‏:‏ ‏"‏فكلما أذنبت فتب‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله إذاً تكثر ذنوبي، قال‏:‏ ‏"‏عفو الله أكبر من ذنوبك يا حبيب بن الحارث‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه نوح بن ذكوان وهو ضعيف‏.‏, 17532- وعن أنس قال‏:‏ جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني أذنبت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إذا أذنبت فاستغفر ربك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فإني أستغفره ثم أعود فأذنب، قال‏:‏ ‏"‏فإذا أذنبت فعد فاستغفر ربك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فإني أستغفر ثم أعود فأذنب، قال‏:‏ ‏"‏إذا أذنبت فعد فاستغفر ربك‏"‏‏.‏ فقالها في الرابعة، فقال‏:‏ ‏"‏إذا أذنبت فاستغفر ربك حتى يكون الشيطان هو المخسور‏"‏‏.‏, رواه البزار وفيه بشار بن الحكم الضبي ضعفه غير واحد، وقال ابن عدي‏:‏ أرجو أنه لا بأس به، وبقية رجاله وثقوا‏.‏, 17533- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة، أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق، وإن المؤمن خلق مفتناً تواباً نسّاءً إذا ذُكِّر ذَكَر‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الكبير والأوسط باختصار وأحد أسانيد الكبير رجاله ثقات وله السياق‏.‏, 17534- عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته، وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين‏"‏‏.‏, رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبي سليمان الليثي وعبد الله بن الوليد التجيبي وكلاهما ثقة‏.‏, 17535- عن جابر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏المؤمن واه واقع، فسعيد من هلك على رقعه‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير والأوسط والبزار وقال الطبراني‏:‏ ومعنى واه يعني مذنب، وراقع يعني تائب مستغفر‏.‏, 17536- عن عقبة بن عامر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن مثل الذي يعمل السيئات ثم يعمل الحسنات كمثل رجل كانت عليه درع ضيقة قد خنقته ثم عمل حسنة فانفكت حلقة ثم عمل حسنة أخرى فانفكت أخرى حتى يخرج إلى الأرض‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني، وأحد إسنادي الطبراني رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17537- وعن أبي ذر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من أحسن فيما بقي غفر له ما مضى، ومن أساء فيما بقي أخذ بما مضى وبما بقي‏"‏‏.‏, 17538- وعن أبي طويل شطب الممدود أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أرأيت من عمل الذنوب كلها فلم يترك منها شيئاً وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة إلا أتاها، فهل لذلك من توبة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏فهل أسلمت‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فأما أنا فأشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن‏"‏‏.‏ قال‏:‏ وغدراتي وفجراتي‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏نعم‏"‏‏.‏ قال‏:‏ الله أكبر، فما زال يكبر حتى توارى‏.‏, رواه الطبراني والبزار بنحوه إلا أنه قال‏:‏ ‏"‏تعمل الخيرات وتسبر السبرات‏"‏‏.‏, ورجال البزار رجال الصحيح غير محمد بن هارون أبي نشيط وهو ثقة‏.‏, 17539- عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إن العبد ليلتمس مرضاة الله تعالى فلا يزال بذلك فيقول الله عز وجل لجبريل‏:‏ إن فلاناً عبدي يلتمس أن يرضيني، ألا وإن رحمتي عليه‏.‏ فيقول جبريل‏:‏ رحمة الله على فلان، ويقولها حملة العرش، ويقولها من حولهم حتى يقولها أهل السماوات السبع، ثم يهبط إلى الأرض‏"‏‏.‏, رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير ميمون بن عجلان وهو ثقة‏.‏, 17540- وعن عمرو بن مالك الرؤاسبي قال‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأعرض عني فقلت‏:‏ إن الرب تبارك وتعالى ليترضى فيرضى، فارض عني، فرضي عني‏.‏, رواه البزار من رواية طارق عن عمرو بن مالك، وطارق ذكره ابن أبي حاتم ولم يوثقه ولم يجرحه، وبقية رجاله ثقات‏.‏, باب ما جاء في طول عمر المؤمن والنهي عن تمنيه الموت, 17541- عن أم الفضل أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على العباس وهو يشتكي فتمنى الموت فقال‏:‏, ‏"‏يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمن الموت، إن كنت محسناً, تزداد إحساناً خيراً لك، وإن كنت مسيئاً استغنيت خيراً لك لا تمن الموت‏"‏‏.‏, 17542- وفي رواية‏:‏ ‏"‏إن كنت مسيئاً فإن تؤخر تستعتب من إساءتك خير لك‏"‏‏.‏, رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني، ورجال أحمد رجال الصحيح غير هند بنت الحارث فإن كانت هي القرشية أو الفراسية فقد احتج بها في الصحيح، وإن كانت الخثعمية فلم أعرفها‏.‏, 17543- وعن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏لا تمنوا الموت فإن هول المطلع شديد، وإن من السعادة أن يطول عمر العبد ويرزقه الله عز وجل الإنابة‏"‏‏.‏, 17544- وعن أبي أمامة قال‏:‏ جلسنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ورققنا، فبكى سعد فأكثر البكاء، فقال‏:‏ يا ليتني مت‏!‏ فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا سعد أعندي تتمنى الموت‏؟‏‏"‏‏.‏ فردد ذلك ثلاث مرات ثم قال‏:‏ ‏"‏يا سعد إن كنت خلقت للجنة فما طال عمرك وحسن من عملك فهو خير لك‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني وزاد فيه‏:‏ ‏"‏وإن كنت خلقت للنار فبئس الشيء تتعجل إليه‏"‏‏.‏ وفيه يزيد بن علي الألهاني وهو ضعيف‏.‏, 17545- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألا أنبئكم بخيركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏خياركم أطولكم أعماراً وأحسنكم أعمالاً‏"‏‏.‏, 17546- وفي رواية‏:‏ ‏"‏أحسنكم أخلاقاً‏"‏‏.‏ بدل‏:‏ ‏"‏أعمالاً‏"‏‏.‏, 17547- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ألا أنبئكم بخياركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏خياركم أطولكم أعماراً إذا سددوا‏"‏‏.‏, 17548- وعن أبي بكرة أن رجلاً قال‏:‏ يا رسول الله أي الناس خير‏؟‏ قال‏:‏, ‏"‏من طال عمره وحسن عمله‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فأي الناس شر‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏من طال عمره وساء عمله‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير والأوسط وإسناده جيد‏.‏, 17549- وعن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏ألا أنبئكم بخياركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏أحاسكنم أخلاقاً وأطولكم أعماراً‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ رواه الترمذي غير قوله‏:‏ ‏"‏أطولكم أعماراً‏"‏‏.‏, رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق‏.‏, 17550- وعن عبادة - يعني ابن الصامت - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏ألا أنبئكم بخياركم‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى يا رسول الله، قال‏:‏ ‏"‏أطولكم أعماراً في الإسلام إذا سددوا‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه أبو أمية بن يعلى وهو ضعيف‏.‏, 17551- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن لله عباداً يضن بهم عن القتل ويطيل أعمارهم في حسن العمل ويحسن أرزاقهم ويحييهم في عافية ويقبض أرواحهم في عافية على الفرش ويعطيهم منازل الشهداء‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه جعفر بن محمد الواسطي الوراق ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏, 17552- وعن شداد أبي عمار قال‏:‏ قال عوف بن مالك‏:‏ يا طاعون خذني إليك، فقالوا‏:‏ أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏كلما طال عمر المسلم كان له خيراً‏"‏‏؟‏‏.‏ قال‏:‏ بلى‏.‏, رواه الطبراني وفيه النهاس بن قهم وهو ضعيف‏.‏, 17553- وعن أبي هريرة قال‏:‏ كان رجلان من بلي - حي من قضاعة - أسلما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشهد أحدهما وأخر الآخر سنة، قال طلحة بن عبيد الله‏:‏ فرأيت الجنة، فرأيت المؤخر منهما أدخل الجنة قبل الشهيد، فتعجبت لذلك، فأصبحت فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم - أو ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏أليس قد صام بعده رمضان وصلى ستة آلاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة‏؟‏‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ هذا من حديث أبي هريرة كما تراه، إنما لطلحة فيه رؤية المنام، ولطلحة حديث رواه ابن ماجة‏.‏, 17554- وعن عبد الله بن شداد أن نفراً من بني عذرة ثلاثة أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأسلموا، قال‏:‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏من يكفينيهم‏؟‏‏"‏‏.‏ قال طلحة‏:‏ أنا، قال‏:‏ فكانوا عند طلحة، فبعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثاً، فخرج فيه أحدهم فاستشهد ثم بعث بعثاً آخر فخرج فيه آخر فاستشهد، ثم مات الثالث على فراشه‏.‏ قال طلحة‏:‏ فرأيت هؤلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة فرأيت الميت على فراشه أمامهم، ورأيت الذي استشهد أخيراً يليه، ورأيت أولهم آخرهم‏.‏ قال‏:‏ فدخلني من ذلك، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، قال‏:‏ فقال‏:‏ ‏"‏وما أنكرت من ذلك‏؟‏ ليس أحد أفضل عند الله عز وجل من مؤمن يعمر في الإسلام لتسبيحه وتكبيره وتهليله‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ لطلحة حديث رواه ابن ماجة في التعبير غير هذا‏.‏, رواه أحمد فوصل بعضه وأرسل أوله، ورواه أبو يعلى والبزار فقالا‏:‏ عن عبد الله بن شداد عن طلحة، فوصلاه بنحوه، ورجالهم رجال الصحيح‏.‏, 17555- وعن أنس بن مالك رضي الله عنه - رفع الحديث - قال‏:‏, ‏"‏المولود حتى يبلغ الحنث ما عمل من حسنة كتبت لوالده - أو لوالديه - وما عمل من سيئة لم تكتب عليه ولا على والديه، فإذا بلغ الحنث جرى عليه القلم، أمر الملكان اللذان معه أن يحفظا وأن يشددا، فإذا بلغ أربعين سنة في الإسلام أمنه الله من البلايا الثلاثة‏:‏ الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه، فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة بما يحب، فإذا بلغ السبعين أحبه أهل السماء، فإذا بلغ الثمانين كتب الله حسناته وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه في أهل بيته وكان أسير الله في أرضه، فإذا بلغ أرذل العمر لكيلا يعلم بعد علم شيئاً كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته من الخير، فإذا عمل سيئة لم تكتب عليه‏"‏‏.‏, 17556- وفي رواية‏:‏ عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏ما من مسلم يعمر في الإسلام‏"‏‏.‏ فذكر نحوه وقال‏:‏ ‏"‏فإذا بلغ السبعين سنة في الإسلام أحبه الله وأحبه أهل السماء‏"‏‏.‏, 17557- وفي رواية‏:‏ ‏"‏إذا بلغ سبعين سنة في الإسلام أحبه أهل السماء وأهل الأرض‏"‏‏.‏, 17558- وفي رواية‏:‏ ‏"‏فإذا بلغ الستين رزقه الله الإنابة إلى الله بما يحب الله, فإذا بلغ السبعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وكان أسير الله في أرضه وشفع في أهل بيته‏"‏‏.‏, 17559- ورواه أحمد موقوفاً باختصار وقال فيه‏:‏ ‏"‏فإذا بلغ الستين رزقه الله عز وجل إنابة يحبه عليها‏"‏‏.‏, 17560- وروى بعده بسنده إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثله‏.‏, ورجال إسناد ابن عمر وثقوا على ضعف في بعضهم كثير، وفي أحد أسانيد أبي يعلى ياسين الزيات، وفي الآخر يوسف بن أبي ذرة وهما ضعيفان جداً‏.‏ وفي الآخر أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض وهو لين، وبقية رجال هذه الطريق ثقات‏.‏ وفي إسناد أنس الموقوف من لم أعرفه‏.‏, 17561- وعن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏من عمره الله تبارك وتعالى أربعين سنة في الإسلام صرف الله عنه أنواعاً من البلايا‏:‏ الجذام والبرص وحنق الشيطان، ومن عمره الله خمسين سنة في الإسلام لين الله عليه الحساب‏"‏‏.‏, 17562- وفي رواية‏:‏ ‏"‏هوّن الله عليه الحساب يوم القيامة، ومن عمره الله ستين سنة في الإسلام رزقه الله الإنابة إليه بما يحب الله، ومن عمره الله سبعين سنة في الإسلام أحبه أهل السماء وأهل الأرض، ومن عمره الله ثمانين سنة في الإسلام محا الله سيئاته وكتب حسناته‏"‏‏.‏, قال أنس في حديثه‏:‏ ‏"‏كتب الله حسناته ولم يكتب سيئاته، ومن عمره الله تسعين سنة في الإسلام غفر الله له ذنوبه وكان أسير الله في أرضه وشفيعاً لأهل بيته يوم القيامة‏"‏‏.‏ قال أنس بن عياض‏:‏ ‏"‏وشفع في أهل بيته يوم القيامة‏"‏‏.‏, رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات‏.‏, 17563- وعن عثمان - يعني ابن عفان - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏العبد المسلم إذا بلغ خمسين سنة خفف الله حسناته، وإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه، وإذا بلغ سبعين سنة أحبه أهل السماء، فإذا بلغ ثمانين سنة ثبت الله حسناته ومحا سيئاته، فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وشفعه الله عز وجل في أهل بيته وكتب في السماء أسير الله في الأرض‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى في الكبير وفيه عزرة بن قيس الأزدي وهو ضعيف‏.‏, 17564- وعن عبد الله بن أبي بكر الصديق قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إذا بلغ المرء المسلم خمسين سنة صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء‏:‏ الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ ستين رزقه الله الإنابة إليه، فإذا بلغ سبعين سنة محيت سيئاته وكتبت حسناته، فإذا بلغ تسعين سنة غفر الله له ذنبه ما تقدم منه وما تأخر وكان أسير الله في الأرض وشفيعاً لأهل بيته‏"‏‏.‏, رواه الطبراني من رواية عبد الله بن عمرو بن عثمان عن عبد الله بن أبي بكر الصديق ولم يدركه، ولكن رجاله ثقات إن كان محمد بن عمار الأنصاري هو سبط ابن سعد القرظ، والظاهر أنه هو والله أعلم‏.‏, ورواه البزار باختصار كثير وفي إسناده مجاهيل كما قال‏.‏, 17565- وعن سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إذا بلغ العبد ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر وأبلغ إليه في العمر‏"‏‏.‏, 17566- عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم الذين يبلغون ثمانين‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى وفيه شيخ هشيم لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17567- وعن حذيفة أنه قال‏:‏ يا رسول الله حدثنا عن أعمار أمتك‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏ما بين الخمسين إلى الستين‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله فأبناء السبعين‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏قلّ من يبلغها من أمتي، رحم الله أبناء السبعين ورحم الله أبناء الثمانين‏"‏‏.‏, رواه البزار وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف‏.‏, 17568- وعن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, رواه الطبراني، قلت‏:‏ لعله ‏"‏التسعين‏"‏‏.‏ فإن هذا من النسخة التي كتبت منها لم تقابل‏.‏ والله أعلم‏.‏, باب تمني الموت لمن وثق بعمله وتمنيه عند فساد الزمان, 17569- عن عمرو بن عبسة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏لا يتمن أحدكم الموت إلا أن يثق بعمله، فإن رأيتم في الإسلام ست خصال فتمنوا الموت، وإن كانت نفسك في يدك فأرسلها‏:‏ إضاعة الدم وإمارة الصبيان وكثرة الشرط وإمارة السفهاء وبيع الحكم ونشؤ يتخذون القرآن مزامير‏"‏‏.‏, 17570- وعن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏, ‏"‏لا يتمنين أحدكم الموت ولا يدعو به من قبل أن يأتيه إلا أن يكون قد وثق بعمله‏"‏‏.‏, رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو مدلس وفيه ضعف وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17571- وعن أبي المعلى قال‏:‏ قال الحكم الغفاري‏:‏ يا طاعون خذني إليك‏.‏ فقال له رجل من القوم‏:‏ بم تقول هذا وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏ألا لا يتمنين أحدكم الموت‏"‏‏؟‏‏.‏ قال‏:‏ قد سمعت ما سمعتم ولكني أبادر ستاً‏:‏ بيع الحكم وكثرة الشرط وإمارة الصبيان وسفك الدماء وقطيعة الرحم ونشؤ يكون في آخر الزمان يتخذون القرآن مزامير‏.‏, رواه الطبراني وأبو المعلى لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات‏.‏, 17572- عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال‏:‏ أتيت أبا الدرداء في مرضه الذي قبض فيه فقال لي‏:‏ يا ابن أخي ما أعملك إلى هذا البلد‏؟‏ وما جاء بك‏؟‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ لا إلا صلة بينك وبين عبد الله بن سلام، فقال أبو الدرداء‏:‏ بئس ساعة الكذب هذه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏من توضأ فأحسن الوضوء ثم قام يصلي ركعتين أو أربعاً - شك سهل - يحسن فيها الركوع والخشوع ثم استغفر الله غفر له‏"‏‏.‏, 17573- عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إن إبليس قال لربه عز وجل‏:‏ وعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم، فقال له ربه‏:‏ فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني‏"‏‏.‏, رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه وقال‏:‏ ‏"‏لا أبرح أغوي عبادك‏"‏‏.‏ والطبراني في الأوسط وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وكذلك أحد إسنادي أبي يعلى‏.‏, 17574- وعن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار، فإن إبليس قال‏:‏ أهلكت الناس بالذنوب فأهلكوني بلا إله إلا الله والاستغفار، فلما رأيت ذلك أهلكتهم بالأهواء وهم يحسبون أنهم مهتدون‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن مطر وهو ضعيف‏.‏, 17575- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير والأوسط وزاد فيه‏:‏ قالوا‏:‏ يا رسول الله فما جلاؤها‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏الاستغفار‏"‏‏.‏, 17576- عن أبي أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطئ أو المسيء، فإن ندم واستغفر منها ألقاها، وإلا كتبت واحدة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها وثقوا‏.‏, 17577- وعن أبي أمامة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏صاحب اليمين أمين على صاحب الشمال، فإذا عمل العبد حسنة كتبها بعشر, أمثالها، وإن عمل سيئة فأراد صاحب الشمال أن يكتبها قال له صاحب اليمين‏:‏ أمسك عنها، فيمسك عنها فإن استغفر لم تكتب وإن سكت كتبت عليه‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو كذاب ولكنه موافق لما قبله وليس فيه شيء زائد غير أن الحسنة يكتبها بعشر أمثالها وقد دل القرآن والسنة على ذلك‏.‏, 17578- وعن أم عصمة العوصية امرأة من قيس قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏ما من عبد يعمل ذنباً إلا وقف الملك الموكل بإحصاء ذنوبه ثلاث ساعات، فإن استغفر الله من ذنبه ذلك في شيء من تلك الساعات لم يوقف عليه يوم القيامة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه أبو مهدي سعيد بن سنان وهو متروك‏.‏, 17579- عن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار‏"‏‏.‏, 17580- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏ما من حافظين يرفعان إلى الله ‏[‏ما حفظا‏]‏ في يوم فيرى ‏[‏الله‏]‏ تبارك, وتعالى في أول الصحيفة وفي آخرها استغفاراً إلا قال تبارك وتعالى‏:‏ قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة‏"‏‏.‏, رواه البزار وفيه تمام بن نجيح وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17581- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إني لأستغفر الله في اليوم سبعين مرة‏"‏‏.‏, 17582- وفي رواية‏:‏ ‏"‏إني لأتوب‏"‏‏.‏ مكان‏:‏ ‏"‏إني لأستغفر‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط كله، وروى معه أبو يعلى والبزار، وإسناد‏:‏ ‏"‏إني لأستغفر‏"‏ حسن، وأحد إسنادي أبي يعلى في حديث‏:‏ ‏"‏إني لأتوب إلى الله‏"‏ رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17583- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إني لأستغفر الله وأتوب إليه سبعين مرة‏"‏‏.‏, 17584- وفي رواية‏:‏ ‏"‏أكثر من سبعين مرة‏"‏‏.‏, رواها كلها الطبراني في الأوسط وأسانيدها حسنة‏.‏, 17586- وعن أنس بن مالك أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ يا رسول الله إني امرؤ ذرب ‏(‏حاد‏)‏ اللسان وأكثر ذلك على أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أين أنت من الاستغفار‏؟‏ إني لأستغفر الله في اليوم والليلة مائة مرة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه كثير بن سليم وهو ضعيف‏.‏, 17587- وعن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ رواه ابن ماجة غير قوله‏:‏ ‏"‏مائة مرة‏"‏‏.‏, 17588- وعن عبد الرحمن بن دلهم أن رجلاً قال‏:‏ يا رسول الله علمني عملاً أدخل به الجنة، قال‏:‏ ‏"‏لا تغضب ولك الجنة‏"‏‏.‏ قال‏:‏ يا رسول الله زدني، قال‏:‏ ‏"‏استغفر الله في اليوم سبعين مرة قبل أن تغيب الشمس يغفر الله لك ذنب سبعين عاماً‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ليس لي سبعون عاماً، قال‏:‏ ‏"‏فلأبيك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ليس لأبي سبعون عاماً، قال‏:‏ ‏"‏فلأهل بيتك‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ليس لأهل بيتي، قال‏:‏ ‏"‏فلجيرانك‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ قد تقدمت أحاديث في هذا الباب في الأدعية في أوقات الإجابة، وأذكر حديثاً منها‏:‏, 17589- عن عثمان بن أبي العاص الثقفي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي مناد‏:‏ هل من داع فيستجاب له‏؟‏ هل من سائل فيعطى‏؟‏ هل من مكروب فيفرج عنه‏؟‏ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها أو عشاراً‏"‏‏.‏, أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نستغفر بالأسحار سبعين مرة‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن أبي جعفر وهو متروك‏.‏, 17591- عن أبي موسى قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏اللهم إني استغفرك لما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم وأنت المؤخر وأنت على كل شيء قدير‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ له في الصحيح‏:‏ ‏"‏اللهم اغفر لي ما قدمت‏"‏‏.‏ إلى آخره‏.‏ وهذا‏:‏ ‏"‏اللهم إني أستغفرك‏"‏‏.‏, رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أن ‏[‏ابن‏]‏ بريدة قال‏:‏ حُدثت عن الأشعري‏.‏, 17592- وعن ابن عباس - رفع الحديث - أنه قال‏:‏, ‏"‏من قال‏:‏ سبحان الله وبحمده وأستغفر الله وأتوب إليه؛كتبت كما قالها ثم علقت بالعرش لا يمحوها ذنب عمله صاحبها حتى يلقى الله وهي مختومة عليها‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه مالك بن يحيى بن مالك وهو ضعيف‏.‏, 17593- وعن أبي مالك الأشعري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن أوفى كلمة ‏[‏عند الله‏]‏ أن يقول العبد‏:‏ اللهم أنت ربي وأنا عبدك،, ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ولا يغفر الذنوب إلا أنت، أي رب فاغفر لي ذنبي‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف‏.‏, 17594- وعن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ لا يقول رجل‏:‏ أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، ثلاث مرات؛إلا غفر له وإن كان فر من الزحف‏.‏, 17595- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة فيقول‏:‏ يا رب أنى لي هذه‏؟‏ فيقول‏:‏ باستغفار ولدك لك‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجالهما رجال الصحيح غير عاصم بن بهدلة وقد وثق‏.‏, 17596- وعن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏يتبع الرجل يوم القيامة من الحسنات أمثال الجبال فيقول‏:‏ أنى هذا‏؟‏ فيقال‏:‏ باستغفار ولدك لك‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعفاء قد وثقوا‏.‏, 17597- عن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من لم يكن عنده مال يتصدق به فليستغفر للمؤمنين والمؤمنات فإنها صدقة‏"‏‏.‏, 17598- وعن عبادة بن الصامت قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة‏"‏‏.‏, 17599- وعن أم سلمة قالت‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من قال كل يوم‏:‏ اللهم اغفر لي وللمؤمنين وللمؤمنات؛أتحف به من كل مؤمن حسنة‏"‏‏.‏, 17600- وعن أبي الدرداء قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعاً وعشرين مرة أو خمساً وعشرين مرة - أحد العددين - كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه عثمان بن أبي العاتكة وقال فيه‏:‏ حُدثت عن أم الدرداء، وعثمان هذا وثقه غير واحد وضعفه الجمهور، وبقية رجاله المسمين ثقات‏.‏, باب الاستغفار لأهل الكبائر من المسلمين وما جاء فيهم, 17601- عن ابن عمر قال‏:‏ كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏‏{‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏‏"‏‏.‏ وقال‏:‏ ‏"‏أخرت شفاعتي لأهل الكبائر يوم القيامة‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ قد تقدم في أوائل التوبة‏:‏ باب ما جاء في المذنبين من أهل التوحيد‏.‏, 17602- عن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من وعده الله تعالى على عمل ثواباً فهو منجزه له، ومن وعده الله تعالى على عمل عقاباً فهو منه بالخيار‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى والطبراني في الأوسط وفيه سهيل بن أبي حزم وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17603- عن أنس بن مالك قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من أذنب ذنباً فعلم أن الله عز وجل إن شاء عذبه عذبه، وإن شاء أن يغفر له غفر له، كان حقاً على الله عز وجل أن يغفر له‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر بن مرزوق الجدي وهو ضعيف‏.‏, باب فيمن أذنب فعلم أن الله تعالى اطلع عليه, 17604- عن عبد الله بن مسعود قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏من أذنب ذنباً فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له وإن لم يستغفر‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن هراسة وهو متروك‏.‏, باب في مغفرة الله تعالى للذنوب العظام وسعة رحمته, 17605- عن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال‏:‏, ‏"‏إن الله جل ذكره لا يتعاظمه ذنب غفره، إن رجلاً كان فيمن كان قبلكم قتل ثمانياً وتسعين نفساً فأتى راهبا فقال‏:‏ إني قتلت ثمانياً وتسعين نفساً فهل تجد لي من توبة‏؟‏ فقال له‏:‏ قد أسرفت، فقام إليه فقتله‏.‏ ثم أتى راهباً آخر فقال‏:‏ إني قتلت تسعاً وتسعين نفساً فهل تجد لي من توبة‏؟‏ قال‏:‏ لا قد أسرفت، فقام إليه فقتله‏.‏ ثم أتى راهباً آخر قال‏:‏ إني قتلت مائة نفس هل تجد لي من توبة‏؟‏ فقال‏:‏ قد أسرفت وما أدري ولكن ههنا قريتان قرية يقال لها‏:‏ بصرة والأخرى يقال لها‏:‏ كفرة، فأما بصرة فيعملون عمل الجنة لا يثبت فيها غيرهم وأما كفرة فيعملون عمل أهل النار لا يثبت فيها غيرهم، فانطلق إلى أهل بصرة فإن ثبت فيها وعملت مثل أهلها فلا تشك في توبتك‏.‏ فانطلق يريدها حتى إذا كان بين القريتين أدركه الموت، فسألت الملائكة ربها عنه فقال‏:‏ انظروا أي القريتين كان أقرب فاكتبوه من أهلها‏.‏ فوجدوه أقرب إلى بصرة بقيد أنملة فكتب من أهلها‏"‏‏.‏, 17606- وعن أبي عبد رب أنه سمع معاوية بن أبي سفيان على المنبر يحدث أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏إن رجلاً أسرف على نفسه فلقي رجلاً فقال‏:‏ إن الآخر قتل تسعاً وتسعين نفساً كلهم ظلماً فهل لي من توبة‏؟‏ قال‏:‏ لا فقتله‏.‏, وأتى آخر فقال‏:‏ إن الآخر قتل مائة نفس كلها ظلماً فهل تجد لي من توبة‏؟‏ فقال‏:‏ إن حدثتك على أن الله لا يتوب على من تاب كذبتك، ههنا قوم يتعبدون فائتهم تعبد الله معهم‏.‏ فتوجه إليهم فمات على ذلك، فاجتمعت ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فبعث الله إليهم ملكاً فقال‏:‏ قيسوا ما بين المكانين فأيهم أقرب فهو منهم، فوجدوه أقرب إلى دير التوابين بأنملة فغفر له‏"‏‏.‏, رواه الطبراني بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح غير أبي عبد رب وهو ثقة‏.‏ ورواه أبو يعلى بنحوه كذلك‏.‏, 17607- وعن أبي قيس مولى بني جمح قال‏:‏ سمعت أبا زمعة البلوي - وكان من أصحاب الشجرة بايع النبي صلى الله عليه وسلم تحتها - وأتى يوماً مسجد الفسطاط، فقام في الرحبة، وقد كان بلغه عن عبد الله بن عمرو بعض التشديد فقال‏:‏ لا تشددوا على الناس فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏قتل رجل من بني إسرائيل سبعاً وتسعين نفساً، فذهب إلى راهب فقال‏:‏ إني قتلت سبعاً وتسعين نفساً فهل تجد لي من توبة‏؟‏ قال‏:‏ لا فقتل الراهب‏.‏ ثم ذهب إلى راهب آخر فقال‏:‏ إني قتلت ثمانياً وتسعين نفساً فهل تجد لي من توبة‏؟‏ قال‏:‏ لا، فقتله‏.‏ ثم ذهب إلى الثالث فقال‏:‏ إني قتلت تسعاً وتسعين نفساً منهم راهبان فهل تجد لي من توبة‏؟‏ فقال‏:‏ لقد عملت شراً ولئن قلت‏:‏ إن الله ليس بغفور رحيم لقد كذبت، فتب إلى الله‏.‏ فقال‏:‏ أما أنا فلا أفارقك بعد قولك، فلزمه على أن لا يعصيه، فكان يخدمه في ذلك، فهلك يوماً رجل والثناء عليه قبيح، فلما دفن قعد على قبره فبكى بكاءً شديداً، ثم توفي آخر والثناء عليه حسن، فلما دفن قعد على قبره فضحك ضحكاً شديداً, فأنكر أصحابه ذلك فاجتمعوا إلى رأسهم فقالوا‏:‏ كيف يأوي إليك هذا قاتل النفوس وقد صنع ما رأيت‏؟‏ فوقع في نفسه وأنفسهم، فأتى إلى صاحبهم مرة من ذلك ومعه صاحب له فكلمه فقال له‏:‏ ما تأمرني‏؟‏ فقال‏:‏ اذهب فأوقد تنوراً، ففعل ثم أتاه فأخبره‏:‏ أن قد فعل‏.‏ فقال‏:‏ اذهب فألق نفسك فيها، فلها عنه الراهب وذهب الآخر، فألقى نفسه في التنور، ثم استفاق الراهب فقال‏:‏ إني لأظن أن الرجل قد ألقى نفسه في التنور بقولي، فذهب فوجده حياً في التنور يعرق، فأخذ بيده فأخرجه من التنور فقال‏:‏ ما ينبغي أن تخدمني ولكن أنا أخدمك، أخبرني عن بكائك عن المتوفي الأول وعن ضحكك عن الآخر‏.‏ قال‏:‏ أما الأول فلما دفن رأيت ما يلقى به من الشر، فذكرت ذنوبي فبكيت‏.‏ وأما الآخر فرأيت ما يلقى به من الخير فضحكت‏.‏ وكان بعد ذلك من عظماء بني إسرائيل‏.‏, 17608- وعن ابن مسعود قال‏:‏ كانت قريتان إحداهما صالحة والأخرى ظالمة، فخرج رجل من القرية الظالمة يريد القرية الصالحة، فأتاه الموت حيث شاء الله، فاختصم فيه الملك والشيطان، فقال الشيطان‏:‏ والله ما عصاني قط، فقال الملك‏:‏ إنه خرج يريد التوبة، فقضي بينهما أن ينظر إلى أيهما أقرب، فوجدوه أقرب إلى القرية الصالحة بشبر، فغفر له‏.‏, قال معمر‏:‏ وسمعت من يقول‏:‏ قرب الله إليه القرية الصالحة‏.‏, رواه الطبراني موقوفاً ورجاله رجال الصحيح‏.‏, قلت‏:‏ وقد تقدم حديث الذي أمر ولده أن يحرقوه إذا مات في باب من خاف من ذنوبه في أوائل كتاب التوبة، وتأتي له طريق عجيبة في أبواب الشفاعة إن شاء الله تعالى‏.‏, باب الله أرحم بعباده المؤمنين من الوالدة بولدها, 17609- عن أنس قال‏:‏ مر النبي صلى الله عليه وسلم ونفر من أصحابه وصبي في الطريق، فلما رأت أمه القوم خشيت على ولدها أن يوطأ، فأقبلت تسعى وتقول‏:‏ ابني ابني، وسعت فأخذته فقال القوم‏:‏ يا رسول الله ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار، قال‏:‏ فخفضهم ‏(‏وهوّن عليهم الأمر‏)‏ النبي صلى الله عليه وسلم وقال‏:‏ ‏"‏ولا الله يلقي حبيبه في النار‏"‏‏.‏, رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح‏.‏, 17610- وعن عبد الله بن أبي أوفى قال‏:‏ خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فإذا هو بصبي يبكي، فقال‏:‏ ‏"‏يا عمر ضم الصبي فإنه ضال‏"‏‏.‏ فجاءت أمه فأخذت ابنها فجعلت تضمه إليها وترشفه وتبكي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏أترون هذه رحيمة بولدها‏؟‏‏"‏‏.‏ فقالوا‏:‏ نعم‏!‏ فقال‏:‏ ‏"‏والله لله أرحم بالمسلمين من هذه بولدها‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه فائد أبو الورقاء وهو متروك‏.‏, 17611- عن أبي سعيد الخدري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏ما خلق الله تبارك وتعالى من شيء إلا وخلق ما يغلبه وخلق رحمته تغلب غضبه‏"‏‏.‏, 17612- وعن أبي هريرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏قلت‏:‏ يا جبريل أيصلي ربك جل ذكره‏؟‏ قال‏:‏ نعم، قلت‏:‏ ما صلاته‏؟‏ قال‏:‏ سبوح قدوس سبقت رحمتي غضبي‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله وثقوا‏.‏, 17613- وعن أبي سعيد قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏لو تعلمون قدر رحمة الله لاتكلتم - أحسبه قال‏:‏ - عليها‏"‏‏.‏, 17614- وعن جندب قال‏:‏ جاء أعرابي فأناخ راحلته ثم عقلها، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى راحلته فأطلق عقالها ثم ركبها ثم نادى‏:‏ اللهم ارحمني ومحمداً لا تشرك في رحمتنا أحداً‏.‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏أتقولون هو أضل أم بعيره‏؟‏ ألم تسمعوا ما قال‏؟‏‏"‏‏.‏ قالوا‏:‏ بلى، قال‏:‏ ‏"‏لقد حظرت رحمة الله واسعة، إن الله عز وجل خلق مائة رحمة فأنزل رحمة يتعاطف بها الخلائق جنها وإنسها وبهائمها، وعنده تسعة وتسعون، أتقولون هو أضل أم بعيره‏؟‏‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجشمي ولم يضعفه أحد‏.‏, 17615- وعن الحسن البصري قال‏:‏ بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إن لله عز وجل مائة رحمة، وإنه قسم رحمة واحدة بين أهل الأرض فوسعتهم إلى آجالهم، وذخر عنده تسعة وتسعين لأوليائه يوم القيامة‏"‏‏.‏, 17616- وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ذلك‏.‏, ورجال المرسلات ومسند أبي هريرة أيضاً كلها رجال الصحيح‏.‏, 17619- وعن معاوية بن حيدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏إن الله جل وعز خلق مائة رحمة، فرحمة بين خلقه يتراحمون بها، وادخر لأوليائه تسعة وتسعين‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه مخيس بن تميم وهو مجهول، وبقية رجاله ثقات‏.‏, 17620- وعن عبادة - يعني ابن الصامت - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏قسم ربنا رحمته مائة جزء فأنزل منها جزءاً في الأرض، فهو الذي يتراحم, به الناس والطير والبهائم، وبقيت عنده مائة رحمة إلا رحمة واحدة لعباده يوم القيامة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني، وإسحاق بن يحيى لم يدرك عبادة، وبقية رجاله غير إسحاق رجال الصحيح‏.‏, 17621- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن الله جل وعز خلق مائة رحمة، رحمة منها قسمها بين الخلائق، وتسعة وتسعين إلى يوم القيامة‏"‏‏.‏, 17622- وعن الفرزدق بن غالب قال‏:‏ لقيت أبا هريرة بالشام فقال لي‏:‏ أنت الفرزدق‏؟‏ قلت‏:‏ نعم، فقال‏:‏ أنت الشاعر‏؟‏ قلت‏:‏ نعم، قال‏:‏ أما إنك إن بقيت لقيت قوماً يقولون‏:‏ لا توبة لك، فإياك أن تقطع رجاءك من رحمة الله‏.‏, رواه الطبراني في الأوسط وفيه صالح المري وهو ضعيف في الحديث‏.‏, باب في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله‏}‏, 17623- عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏ما أحب أن لي الدنيا وما فيها بهذه الآية‏:‏ ‏{‏يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله‏}‏‏"‏‏.‏ الآية‏.‏, 17624- وعن ابن عباس قال‏:‏ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وحشي قاتل حمزة يدعوه إلى الإسلام، فأرسل إليه‏:‏ يا محمد كيف تدعوني وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زنى يلق أثاماً يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً‏؟‏ وأنا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة‏؟‏ فأنزل الله‏:‏ ‏{‏إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيماً‏}‏ فقال وحشي‏:‏ يا محمد هذا شرط شديد، إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً، فلعلي لا أقدر على هذا‏.‏ فأنزل الله عز وجل‏:‏ ‏{‏إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء‏}‏‏.‏ فقال وحشي‏:‏ يا محمد أرى بعد مشيئة فلا أدري يغفر لي أم لا‏؟‏ فهل غير هذا‏؟‏ فأنزل الله‏:‏ ‏{‏يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم‏}‏‏.‏ قال وحشي‏:‏ هذا نعم‏.‏ فأسلم‏.‏ فقال الناس‏:‏ يا رسول الله إنا أصبنا ما أصاب وحشي، قال‏:‏ ‏"‏هي للمسلمين عامة‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه أبين بن سفيان وهو ضعيف‏.‏, قلت‏:‏ وقد تقدم في آخر الباب قبله قول أبي هريرة للفرزدق‏:‏ إياك أن تقطع رجاءك من رحمة الله‏.‏, باب منه في سعة رحمة الله ومغفرته للذنوب وقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لو لم تذنبوا لذهب الله بكم‏"‏, 17624- عن أنس بن مالك قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏, ‏"‏والذي نفسي بيده - أو والذي نفس محمد بيده - لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم ما بين السماء والأرض ثم استغفرتم الله لغفر لكم‏.‏ والذي نفس محمد بيده - أو والذي نفسي بيده - لو لم تخطئوا لجاء الله عز وجل بقوم يخطئون ثم يستغفرون فيغفر لهم‏"‏‏.‏, 17625- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏كفارة الذنب الندامة‏"‏‏.‏, وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون ليغفر لهم‏"‏‏.‏, رواه أحمد والطبراني باختصار قوله‏:‏ ‏"‏كفارة الذنب الندامة‏"‏‏.‏ في الكبير والأوسط، والبزار وفيه يحيى بن عمرو بن مالك النكري وهو ضعيف وقد وثق، وبقية رجاله ثقات‏.‏, 17626- وعن عبد الله بن عمرو قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏لو لم تذنبوا لخلق الله خلقاً يذنبون ثم يغفر لهم‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وقال في الأوسط‏:‏ ‏"‏لخلق الله خلقاً يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم وهو الغفور الرحيم‏"‏‏.‏, رواه البزار بنحو الأوسط محالاً على موقوف عبد الله بن عمرو، ورجالهم ثقات وفي بعضهم خلاف‏.‏, 17627- وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم‏"‏‏.‏, رواه البزار وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو ضعيف‏.‏, 17628- وعن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏قال الله عز وجل‏:‏ يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك، ولو أتيتني بملء الأرض خطايا لقيتك بملء الأرض مغفرة ما لم تشرك بي، ولو بلغت خطاياك عنان السماء ثم استغفرتني لغفرت لك‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الثلاثة وفيه إبراهيم بن إسحاق الصيني وقيس بن الربيع وكلاهما مختلف فيه، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, 17629- وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏, ‏"‏قال ربكم تبارك وتعالى‏:‏ لو أن عبدي استقبلني بقراب الأرض ذنوباً لا يشرك بي شيئاً استقبلته بقرابها مغفرة‏"‏‏.‏, 17630- وعن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن ربه عز وجل قال‏:‏, ‏"‏عبدي لو استقبلتني بملء الأرض ذنوباً لاستقبلتك بمثلهن مغفرة ولا أبالي‏"‏‏.‏, رواه الطبراني وفيه العلاء بن زيد وهو متروك‏.‏, 17631- وبسنده عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن ربه عز وجل قال‏:‏, ‏"‏عبدي ما دعوتني ورجوتني ولم تشرك بي شيئاً غفرت لك على ما كان فيك‏"‏‏.‏, قلت‏:‏ وقد تقدم حديث أبي موسى الذي فيه‏:‏ ‏"‏يا عبادي كلكم ضال إلا من هديت‏"‏‏.‏ في الأدعية في باب قدرة الله تعالى واحتياج العبد إليه في كل شيء‏.‏, 17632- عن حذيفة - يعني ابن اليمان - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏والذي نفسي بيده ليدخلن الله الجنة الفاجر في دينه، الأحمق في معيشته، والذي نفسي بيده ليدخلن الجنة الذي محشته ‏(‏أحرقته‏)‏ النار بذنبه‏.‏ والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة يتطاول لها إبليس رجاء أن تصيبه‏"‏‏.‏, رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد فيه‏:‏ ‏"‏والذي نفسي بيده ليغفرن الله يوم القيامة مغفرة لا تخطر على قلب بشر‏"‏ز, وفي إسناد الكبير سعد بن طالب أبو غيلان وثقه أبو زرعة وابن حبان وفيه ضعف، وبقية رجال الكبير ثقات‏.‏, 17633- عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد - شك الأعمش - قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن لله عز وجل عتقاء في كل يوم وليلة لكل عبد منهم دعوة مستجابة‏"‏‏.‏, 17634- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن لله في كل يوم ستمائة ألف عتيق يعتق من النار، كلهم قد استوجب النار‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى وفيه الأزور أبو غالب البصري وهو ضعيف‏.‏, 17635- وعن أنس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏إن لله - يعني في ساعة من ساعات الدنيا - ستمائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجب النار‏"‏‏.‏, رواه أبو يعلى عن شيخه محمد بن بحر، عن أبي ميمون شيخ من أهل البصرة ولم أعرفهما، وبقية رجاله رجال الصحيح‏.‏, باب كلكم يدخل الجنة إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله, تقدم في فضل الأمة في أواخر المناقب أحاديث في هذا المعنى‏.‏, 17636- عن أبي الدرداء قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه أبو العذراء ولم أعرفه، وبقية رجاله عند أحمد وثقوا‏.‏, 17637- عن أبي الدرداء قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏لو غفر لكم ما تأتون إلى البهائم لغفر لكم كثير‏"‏‏.‏, 17638- عن الحارث بن سويد قال‏:‏ سمعت عبد الله - يعني ابن مسعود - يقول‏:‏ ما من كلام أتكلم به لدى سلطان أدرأ عني منه ضربتين بالسوط إلا كتبت متكلماً بهما‏.‏, 17639- وعن معاذ بن جبل قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏ما من نفس تموت ولها عند الله مثقال نملة من خير إلا طين عليها طيناً‏"‏‏.‏, 17640- عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏, ‏"‏قال الرب عز وجل‏:‏ يؤتى بحسنات العبد وسيئاته يوم القيامة فيقيض بعضها ببعض، فإن بقيت حسنة واحدة أدخله الله الجنة‏"‏‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ فإن لم يبق ‏[‏حسنة‏]‏‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏‏{‏أولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة‏}‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ أرأيت قوله‏:‏ ‏{‏فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين‏}‏‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏هو العبد يعمل السر أسره الله له يوم القيامة فيرى قرة أعين‏"‏‏.‏, باب فيمن عمل حسنة أو سيئة أو هم بشيء من ذلك, تقدم في آخر الأذكار، وكذلك مضاعفة الحسنات‏.‏.
توافق برج الثور والعقرب في الصداقة, كاميرات مراقبة لاسلكية حراج, زيادة الوزن بالخميرة في أسبوع, مكتبة لكتابة الرسائل العلمية, رقم مستشفى الملك خالد بحائل, يوصف النضج بأنه عملية, الفرق بين البرنامج والنظام, تحويل الوورد الى عربي 2010, توصيف المقررات جامعة الباحة, توافق برج الميزان مع الجدي في الصداقة,